O interventnem zakonu lahko veliko razpravljamo. Lahko v nedogled tehtamo, koliko bo komu prinesel. Dejstvo pa je, da bo veliko dal najbogatejšim, le malo vsem drugim, hkrati pa ogrozil prihodnjo kakovost zdravstvenega in socialnega varstva, izobraževanja ter drugih javnih storitev. A ne gre samo za ta referendum, temveč za smer, ki jo začrtuje ta zakonski spaček.
Tako imenovani interventni zakon za razvoj Slovenije obrača državo v smer ortodoksnega neoliberalizma, ideologije, ki je v zadnjih desetletjih prispevala k naglemu povečevanju globalne ekonomske neenakosti in poglabljanju okoljske krize. Iz tega izhajajo tudi številni drugi problemi: družbeni konflikti, vojne in množične migracije.
Neoliberalizem je sodobna različica klasičnega ekonomskega liberalizma, ki je prevladoval na začetku 20. stoletja in katerega temelje je močno zamajal veliki borzni zlom leta 1929. Gospodarska kriza, ki mu je sledila, je pomembno prispevala k vzponu fašizma in nacizma ter ustvarila razmere, ki so vodile v drugo svetovno vojno.
Po grozotah druge svetovne vojne so številne države velikim podjetjem in bankam »nadele uzdo« oziroma okrepile nadzor nad njihovim delovanjem. Z regulacijo gospodarstva, progresivnim obdavčenjem, krepitvijo delavskih pravic in razvojem javnih storitev so ustvarile razmere za večjo ekonomsko stabilnost in rast blaginje širših slojev prebivalstva, vsaj v razvitejših državah.
Neoliberalizem
Toda že kmalu po 2. svetovni vojni so se začele krepiti ideje o ponovni liberalizaciji (novi oziroma neo-liberalizem) gospodarstva, zmanjševanju vloge države in večji svobodi trga. Med najvidnejšimi zagovorniki ponovne oživitve liberalizma so bili ekonomisti Friedrich Hayek, Milton Friedman in Ludwig von Mises. Leta 1947 so sodelovali pri ustanovitvi vplivnega združenja Mont Pelerin Society, ki je zagovarjalo načela ekonomskega liberalizma.
Pravi vzpon pa je neoliberalizem doživel šele v času vladavine britanske premierke Margaret Thatcher (med leti 1979 in 1990) in ameriškega predsednika Ronalda Reagana (1981–1989). Njune politike so temeljile na privatizaciji državnih podjetij, deregulaciji gospodarstva, zniževanju davkov, zlasti za premožnejše, ter omejevanju vpliva sindikatov in vloge socialne države.
Margaret Thatcher je postala znana tudi po izjavi iz leta 1987: »Družba ne obstaja. Obstajajo posamezniki, moški in ženske, ter družine.« Ta izjava simbolizira neoliberalni premik od družbene solidarnosti k individualizmu. Namesto skupne odgovornosti za blaginjo vseh se je vse bolj uveljavljalo prepričanje, da je vsak posameznik predvsem sam odgovoren za svoj uspeh ali neuspeh.
Posledice
Po dobrih štirih desetletjih neoliberalne ekonomske politike so posledice več kot očitne: vse bolj uničeno okolje, podnebne spremembe, velikanska ekonomska neenakost (kopičenje nepredstavljivega bogastva v rokah peščice ljudi, medtem ko milijoni živijo v revščini in skrajnem pomanjkanju), vse globlje družbene in politične napetosti, vojne za vire, migracije itd.
V takšnih razmerah se krepijo skrajno desne politične stranke in populistična gibanja, ki ponujajo navidezno preproste rešitve za zapletene družbene probleme. Nekatere njihove metode in sporočila zaskrbljujoče spominjajo na trideseta leta prejšnjega stoletja, ko so fašistična in nacistična gibanja, tudi ob podpori dela gospodarskih in finančnih elit, izkoriščala gospodarsko krizo, nezadovoljstvo in strah ljudi za vzpon na oblast.
Namesto odpravljanja vzrokov za družbene stiske so ta gibanja iskala notranje in zunanje sovražnike, širila sovraštvo do tujcev in manjšin ter obračunavala s sindikati, socialdemokrati, komunisti, kritičnimi intelektualci, mediji in drugimi nasprotniki. Hkrati so spodbujala množično oboroževanje, militarizacijo družbe in poveličevanje vojaške moči. S tem so postopoma uničevala demokratične institucije, spodkopavala družbeno solidarnost ter ustvarjala razmere za agresivno zunanjo politiko in vojne.
»Razvojni« zakon
Tako imenovani razvojni zakon in številni drugi zakoni ter ukrepi sedanje slovenske vlade gredo v zelo podobno smer: spodbujanje sovraštva do tujcev in marginaliziranih skupin, obračunavanje s sindikati, civilno družbo, kritičnimi intelektualci, mediji in drugimi nasprotniki (celo s komunisti, ki jih še vedno vidijo vsepovsod) ter militarizacija družbe in oboroževanje. Pri tem pa ni najpomembnejše, kako se politične stranke imenujejo in kako se predstavljajo, temveč kakšno politiko dejansko izvajajo in v čigavo korist.
Zato je referendum 6. decembra 2026 tako pomemben. Ne gre zgolj za posamezne zakonske ukrepe. Vprašati se moramo tudi, ali želimo živeti v državi, v kateri se gospodarski interesi velikih podjetij vse tesneje povezujejo s skrajno desno politiko, družbena solidarnost pa se vse pogosteje prikazuje kot ovira gospodarskemu razvoju.
Prav zato neoliberalizem ni zgolj ekonomska teorija, temveč odpira tudi temeljno vprašanje, v kakšni družbi želimo živeti. V družbi, kjer prevladujejo tekmovanje, kopičenje bogastva in individualni uspeh, ali v družbi, ki temelji na sodelovanju, solidarnosti in pravičnejši delitvi dobrin?
Kako se boste torej odločili?







